泰山作為華夏五岳之首，有著極其厚重的人文意義。它在中華文化里占據著無可代替的地位，古代先后有六位皇帝在此封禪。
歷史上首次封禪，是秦始皇在一統華夏后，于東巡途中舉行。最后一次封神發生在距今一千年前的宋朝時期，主人公是宗真宗趙恒，此后再也沒有任何皇帝進行過封禪。
封禪的終止，「頭功」當屬宋真宗，因為他打破了流傳千年的規矩，進而使得后世的皇帝恥與他為伍，封禪就此消失在了歷史長河中。
秦始皇是歷史上第一位進行封禪的帝王。 公元前219年，秦始皇在泰山刻石，記錄秦國的豐功偉績，同時廣召天下儒生，商議封禪的細節和禮儀。
由于眾多的儒生始終沒有達成統一的意見，秦始皇只得自行制定了一套封禪的禮制：修理山路、立石頌德，從南面登山北面下山。
但封禪泰山，并沒有讓秦朝綿延百年，二世而亡的秦朝，也成為歷史的遺憾之一。
一百年后， 漢武帝劉徹在此舉行了封禪典禮，建造九尺之高的封壇，再將玉碟埋藏于其中，此后漢武帝曾五次來此進行封禪。
漢武帝之后，封禪的便是漢光武帝劉秀，史載劉秀命三千余人在登封台上砌壘磚石，而后劉秀戒齋七日，再舉行祭天儀式，最后登上山頂更衣舉行封禮。
隨后的兩次封禪都發生在唐朝，分別是唐高宗李治和唐玄宗李隆基。關于這兩次封禪，史料記載的較為詳細。
唐高宗的封禪典禮較為特殊，因為根據記載，在隨行的隊伍中，除了皇帝和王公大臣外，還有諸多來自外國的使節，譬如波斯、天竺、新羅、倭國等等，這次封禪可以稱得上是規模最大的一次。
唐玄宗封禪時，同樣率領百官和外國使節一同前往，封禪時刻制的《紀泰山銘》，至今仍然可以在泰山上見其真容。
最后一次自然就是宋真宗趙恒了，只不過歷史上對于這次封禪的評價，遠遠不及前五次。這不僅僅是因為趙恒本人不能和前五位帝王相提并論，還是因為在當時的政治背景下，趙恒此舉本就充滿爭議。
在封禪的六位皇帝中，宋真宗趙恒真就是最名不副實的那一個。之前的五個皇帝，每一個都是建立了大功偉業的帝王，唯有宋真宗，雖然不能說是毫無建樹吧，但最起碼也當的上是無所作為。
宋真宗之前，封禪的秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗和唐玄宗，這五位皇帝在中國歷朝歷代共計四百多位皇帝中，也足可以名列前十。
秦始皇就不用說了，一統華夏的功績大家熟記于心；漢武帝雄才大略，卻匈奴七百余里、犯我強漢者雖遠必誅，這些都是他在位時期的成就；光武帝擊敗王莽，而后匡扶漢室，建立東漢。
唐高宗在位時期，遠征高句麗，使得唐朝的疆域版圖達到頂峰；唐玄宗李隆基雖然后期腐朽，但也開創了開元盛世的繁榮昌盛。相比之下，宋真宗趙恒有什麼拿得出手的功績嗎？似乎沒有， 而且在宋朝的所有皇帝中，除了宋太祖趙匡胤外，其余的皇帝好像都有些不夠看。
雖然宋真宗在位早期，也曾勤于政事，下令減免賦稅，鼓勵農業生產，促成了「咸平之治」，但這根本不能算得上出眾，類似的舉措在很多皇帝身上都能看到。
而且到了后期，宋真宗開始沉迷于「東封西祀」，在全國多地大修土木，勞民傷財，導致了社會矛盾的加劇，走上了唐玄宗的老路子。
最重要的是，宋真宗在位時期，與遼國簽訂了澶淵之盟。要知道在簽訂之前，宋朝在戰場上是占據上風的，在有利的局勢下和敵人簽訂盟約，也算是頭一份了。
雖然歷史對于澶淵之盟的評價較為積極，但這無法掩蓋它是宋真宗在己方占據優勢時，委屈求和的一個產物。
宋真宗泰山封禪，是在簽訂澶淵之盟之后，在這樣的背景下，也就不難理解為何宋真宗的封禪評價素來十分負面，畢竟相比于此前的五位帝王，趙恒實在是上不來台面。
光武帝之后的皇帝，也不乏建功甚偉之流，如結束百年亂世，重新統一華夏的隋文帝楊堅，被稱為「天可汗」的唐太宗李世民，這兩位尚且都沒有前往泰山封禪，宋真宗趙恒怎麼就敢封禪泰山？
所以，宋真宗趙恒以一己之力，拉低了泰山封禪的檔次和意義。此后的歷代皇帝，雖然也有數位前往泰山，但都是以「為民祈福」為名，而再無封禪之舉，比如乾隆就曾前往泰山祭天祈福。
而宋真宗之后，后世皇帝不再前往泰山封禪，除了宋真宗的原因外，還因為泰山的政治地位逐漸減弱，特別是在後來的元朝和清朝。
蒙古人和女真人的統治者，受其自身民族文化的影響，本身就對泰山缺少推崇之意， 因此泰山的政治地位進一步減弱，也是皇帝不再封禪泰山的重要原因。
作為五岳之首，泰山見證了太多的歷史，雖然封禪已經成為過去式，但是泰山的地位并沒有徹底消失，到了今天仍然是聞名遐邇的風景名勝，我們至今仍然可以在泰山上，找尋到許多歷史名人留下的痕跡，它們都是泰山文化意義的實物見證。
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